인자의 의미
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이전의 '신약을 읽고'에서 이어진다.
오늘은 인자의 의미에 대해 알아본다.
마가서 2장
23안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 그의 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니,
24바리새인들이 예수께 말하되, 보시오 저들이 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까.
25예수께서 이르시되 다윗이 자기와 및 함께 한 자들이 먹을 것이 없어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐.
26그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고
함께 한 자들에게도 주지 아니하였느냐.
27또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요. 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니,
28이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라.<2;23~28>
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항상 안식일의 규정을 잊지 않고 자기들의 행위가 합법적인지 생각하며, 굶주림에 지쳤을 때에도
옛날의 판례에 비추어 위법 여부를 알아본 뒤에, 합법적이라고 확신해서 이삭을 따 먹었다면,
그것은 그 나름의 경건한 행위이며 율법주의 수준에서의 논쟁이나 논박이 가능하고,
그 경우에는 기껏해야 어디까지 확대해석이 허용될 것인가 하는 의론이 중심이 될 뿐이다.
그런데 만약 제자들이 태연히 안식일도 잊어버리고, 합법인지 불법인지 아랑곳하지 않고 금지조항을 범했다고 하면,
그것은 단순히 율법위반이라는 문제가 아니라, 율법무시 나아가 율법폐기를 야기할지도 모르는 위험을 내포한 행위가 된다.
필자는 제자들의 무심하다고 생각되는 행위 속에 놀라움을 느낀다.
그런데 그들은 위에 말한 율법 무시 행위를 의식해서, 의도적으로 한 것은 아닐까?
즉 율법학자들을 일부러 화나게 해서 논쟁을 걸려고 이삭을 자른 것은 아닐까?
예수는 그런 의미에서 비율법주의자는 아니었을까?
다음을 보면 그 이유를 짐작할 수 있을 것이다.
<마가 12;28>이하에서 예수는 율법주의자들의 모든 계명 중에 첫째가 무엇이니이까 라는 질문에 대해 그 유명한(?)
첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라. 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라.
네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하신 것이요.
둘째는 이것이니 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 것이라 이보다 더 큰 계명이 없느니라. 라고 답한다.
마지막 28절 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라. 는 상당히 어려운 구절이다.
전통적으로 이 절에는 예수가 신의 아들 그리스도이기 때문에 아니 결국 신 그 자체이므로
당연히 안식일의 주인이기도 하다는 그리스도론 적으로 해석해 왔다.
현대의 많은 주해서들은 이 절이 마가서 전체의 흐름에 잘 맞지 않는다는 것을 느끼고,
오히려 불필요한 절이라며 후대의 그리스도론 적 관심에서 생긴 말일 것이라고 한다.
그러나 주요 사본에도 이 절은 쓰여 있고, 게다가 이 이러므로 라는 표현의 존재가 이 절을후대에 덧붙인 것이라고
결론지으려는 것을 견제하고 있다는 느낌이다.
후대의 교회는, 예를 들면 마태서에서 이 문제를 거론했을 때, [원 마가서]의 결정적인 27절을 없애버렸기 때문에
[원 마가서]의 27절을 바르게 이해할 수가 없어서, 아무튼 예수의 권위를 명백히 하려고 이 이러므로를
조작 없이 덧붙인 것이라고 이해 못할 것도 없다. 그럴지도 모른다.
그렇지만 아무튼 만약 [원 마가서]에 이 절이 있었다고 한다면, 어떤 뜻이 될까라는 것은 일단 고찰해 두는 편이 좋다고 생각한다.
인자는 예수가 자주 자기 자신을 가리키는 표현이며, 적어도 여기서는 어려운 메시아론 적 의론을 할 필요는 없다.
인자는 단적으로 예수 자신을 가리키는 말이다. 문제는 오히려 이러므로 라는 말의 뜻이다.
이것은 당연히 앞 절과 관련하여 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요. 이러므로 나는 안식일에도 주인이니라. 가 된다.
그러면 안식일은 사람을 위해서 이다 는 보편적 원리는, 인자로서 한 사람의 인간인 예수에게도 당연히 타당하다고 하는 말이 된다.
그렇다 하더라도 주인이니라 라는 표현은 건방지면서도 강렬한 표현이다.
유대인들은 이 말을 신이라는 뜻으로 사용하고 있었기 때문이다.
안식일에도 주인이니라. 라는 말은 우선 보통이라면 신 외에는 말할 수 없는 표현이라는 것이다.
이 27절의 선언 후에 굳이 이러한 표현을 사용했다고 하면, 그것은 안식일이 사람을 위해 있다고 하는 원리를
예수가 가장 자각적, 의식적으로 내세우고 있다고 하는 자부의 선언이라고 밖에 이해할 수 없다.
예수가 왜 이런 자부를 가지는가?
예수에게는 인간에 대해서의 진리를 사실로써 구현한 자라고 자각했기 때문이다.
이전의 번역에서는 안식일에도 주인이니라. 라고 되어 있었는데, 그렇다면 예수는 안식일뿐만 아니라
다른 모든 규율에 대해서도 그런 자각을 갖고 있다는 것이 된다.
그러면 주(主)라는 것은 안식일에 대해서도 자유롭게 대처할 수 있는 주체라는 것이다.
그래서 이 28절은 그 만큼 점점 예수를 신격화하는 선언이 된다.
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