성경엔 난해구절이 있을지언정 오류는없다: 안티바이블 중 하나 반박 > [구]자유토론

• 목록
• 게시판 리스트 옵션
  • 수정
  • 삭제

여기 안티바이블에 출애굽기 6장3절

여호와 이름 부르니 안부르니에 대해서

모순 있니라고 지적하는 안티글에 대해 반론글을 퍼왔습니다.

성경에는 난해구절이 있을지언정 오류는 없다는 걸 퍼온 걸로 깨달으시길 바랍니다.

==============================================================================


>계시의 진보<

여호와라는 명칭은 성경의 초기에서부터 (<U>창4:1</U>) 나타나는데 그 구절들은 사람들이 그 명칭을 알았고 또 실제로 불렀음을 암시하고 있다(예,<U>창 4:26</U><U>14:22</U>).

 

그렇다면 하나님께서 어찌 모세에게 (<U>출6:2-3</U>)"나의 이름을 여호와로는 그들(아브라함 등) 에게 알리지 아니하였노라"고 말씀하실 수 있겠는가?

 

전문적인 구약성경 연구는 이에 대하여 오랫동안 우리가 여기서 하나님의 백성의 역사에 관하여 여호와라는 고유명칭이 초장기부터 알려진 것으로 되어 있는 전승과-그와는 대조적으로-그 고유명칭이 모세 에게 처음 알려졌다는 전승을 각각 대하고 있다는 답변을 해왔다.

 

 이 가설은 비록 영향을 미치긴 했을지라도 불가피한 것도 아니요 그렇다고 필수적인 것도 아니다.

 

 구약성경에서 "안다"는 말은 단순히 어떤 지식을 갖는다는 의미를 벗어나서 그 알게 된 대상과 능동적으로 인격적인 교제를 즐긴다는 뜻을 갖는다. 예를 들면, 엘리의 아들들은 분명히 그 이름을 하나님의 "호칭"으로 알았으나 그들은 "여호와를 존중하지 (문자적인 의미로는 '알지') 아니하였다. (삼상 2:12,그리고 3:7,출33:12-13을 대조하여 보라). 그러므로 출애굽기 6:2-3은 우리에게 이제까지는 그 명칭이 하나님을 부르는 한"호칭"의 의미로 밖에는 알려지지 아니하였으나 지금은 그 명칭을 가지신 하나님의 성품 혹은 특성에 관한 진술 곧 그는 자기 백성과 항상 함께 계시는 거룩하신 구속자요 심판자라는 진술로 알려지게 되었음을 말하여 준다.

 

출애굽기 6:2-3의 의미에 관한 이 견해는 창세기의 증거들에 의해서 확증되고 있다. 만일 아브라함이 "여호와는 누구이신가?"하는 질문을 받았다면 그는 틀림없이 "전능하신 하나님" 혹은 족장들이 사용하던 하나님의 다른 명칭들 중 하나로 대답하였을 것이다.

 

 ------------------------------------------------------------------------------

 

조다윗의 생각: 번역성경에 "알다"로 번역되어 있다해서 그걸 근거로
출애굽기6장3절이 오류라 단정하는 건 어리석은 짓입니다.
 
"알다"로 번역된 원히브리어 야다는 단순히 지식적인 앎 말고도 여러가지
뜻이 있으며, 구약성경에서 구약성경에서 히브리어 야다의 의미는
 단순히 어떤 지식을 안다는 의미를 벗어나서 그 알게 된 대상과
능동적으로 인격적인 교제를 즐긴다는 뜻을 갖는다는 걸 명심하십시오.

 

성경은 난해구절이 있을지언정 오류가 없습니다.

 

오류라고 여러분이 착각하시는 건 번역오류거나

아니면 모호하게 번역된 구절을 지례짐작하여 어거지로 확대해석하는

겁니다. (한마디로 히브리어 원어 지식무지에서 비롯된 착각일 뿐이죠)